了解遗址

年表

**圣维森特山（Cerro de San Vicente）**是萨拉曼卡市的发源地，它是一个考古遗址，见证了广泛的历史占领，其主要遗迹属于原史时代、中世纪和现代。正是在公元前7至5世纪的第一铁器时代，这里才建立了一个稳定的聚落，其模式与同一时期在杜埃罗河中游河谷建立的其他定居点类似，尽管也有青铜时代晚期（公元前第二个千年末）更早的占领迹象。

地理位置

这个聚落的选址并非偶然，它符合当时人类定居的一系列有利条件。其中，其位置靠近一个浅滩，托尔梅斯河在此处形成广阔的河谷平原，对周围环境有良好的视觉掌控，以及该地区的经济潜力，都使其得以发展出混合经济，附近有丰富的河岸森林和栎树林。此外，它位于后来被称为银之路的自然地理走廊上，这是一条在历史长河中不同文化潮流交汇的交通要道。其战略位置，俯瞰托尔梅斯河谷和 Catedrales 山本身，促使该地自中世纪以来直至当代不断被占据。

范围

圣维森特山的聚落主要延伸于山丘的西端，在一片高出河流约30米的平坦高原上，面积约2公顷。它被周围河流自然形成的岩石陡坡环绕。其最易接近的一侧通过一道弧形防御墙进行了加固，该墙沿约90米的长度保护着聚落的东北部。

演变

保存下来的考古地层厚度超过两米，对应着连续的居住阶段，这使我们能够谈论该地长达数世纪的占领，它一直演变到第二铁器时代的开端。从那时起（公元前4世纪），由于人口显著增长，原始居住地空间不足——尽管聚落已超出城墙划定的范围——大部分居民迁移到邻近的 Catedrales 山，并建立了著名的萨拉曼蒂卡城堡，这是当前历史名城的基础，而原始居住地则成为邻近的街区，古典文献中可能提及汉尼拔在此地进行军事远征时所指的便是这个街区。

原史聚落

经济

第一铁器时代居住在圣维森特山的人们的生存依赖于对其周边地区的农牧业开发。主要的经济活动包括种植大麦等禾本科植物，以及采集野生树木果实，特别是橡子，这些果实被储存在房屋旁的谷仓建筑中。在聚落的所有背景中，手磨和磨石的频繁出现证明了它们在该群体经济中的重要性。我们知道，聚落附近土地的农业利用导致了松树和橡树的显著砍伐，而河岸物种（榆树、柳树和杨树）则得以保留，用于开发河岸森林提供的资源。

他们是养羊人，发现的大量成年羊骨表明其肉类消费，这还不包括牛奶及其制品或羊毛等其他产品的利用。这种物种的丰富可能指向一种季节性迁徙的畜牧方式，即在领土上季节性移动，通过像银之路那样自然的畜牧路线寻找新鲜牧草，尽管缺乏确凿证据。他们还拥有大量牛和猪，以及少量马匹。牛既用于获取肉和皮，也作为役畜和驮畜使用，出土的成年动物遗骸以及骨骼中因持续负重而出现的常见变形证明了这一点。还发现了狗的骨头，有时带有被食用的痕迹。这种畜牧业工作还辅以对当地野生动物（鹿、兔子等）的狩猎。聚落范围之外的贸易没有文献记载，但通过原始进口物品（彩绘陶瓷、双弹簧胸针、铁器以及晚期阶段的轮制陶瓷）的存在，可以推断与外部存在交换行为，这些物品通过后来被称为银之路的自然走廊被引入并融入当地文化。

居民的物质文化反映了所开展的各种手工艺活动，除了构成文化认同的一个因素外。其中，陶器最为突出，由于其数量之多，在家庭用品中占据最重要的地位。陶器的特点是手工制作，其中普通的储存和炊具因其粗糙和简朴而与制作更精细、采用压印、刻划和梳纹技术进行独特装饰的精美餐具形成对比。在这批陶器中，遗址中发现的彩绘陶器因其文化意义而显得尤为突出，它具有装饰功能和仪式性质，无疑彰显了其拥有者的社会声望，其华丽的几何图案有助于将这种文化与欧洲第一铁器时代的其他相关文化联系起来。另一方面，冶金学由铸造坩埚和小型青铜器（如锥子、胸针、针或箭头）的遗迹所证实。铁的使用仍然非常零星，证明其使用的证据极少。其余经济活动仅限于手工艺纺织业（纺锤和织机坠的出现证明了这一点），以及用骨头（刮刀、把手、锥子）和石头（磨盘、坠子、手斧、磨石、敲击器）制作简单的实用工具，或装饰品（项链珠、吊坠）。

城市规划

在聚落内部，建筑似乎遵循着一定的秩序，这使我们能够谈论一种初期的城市规划。在已暴露的区域，已确认有四座完整的住宅和多达9个与之相关的辅助家庭结构。所有这些建筑分布在两条带状区域，围绕着一条交通空间或“街道”排列，沿着一条西北-东南方向的轴线延伸，宽度约3米，至少观察到长度达20米。房屋及其相关的辅助结构（仓库、储藏室、烤炉等）集中形成群组（家庭单元），满足了群体组织中家庭实体的基本和功能需求。考虑到在遗址不同地点进行的考古发掘中观察到的聚落集中度和分布情况，这个定居点的人口可能超过250人。

建筑

圣维森特山原史聚落最能体现其特色的一点是其泥土和土坯建筑，尽管它坐落在一个几个世纪以来一直作为采石场的富石地区。房屋大多呈圆形，直径介于4至7米之间，但也与一些长方形房屋共存，后者长4.5至6米，宽2.5至4.2米。屋内最显著的家居元素是靠墙的长凳，既可作座位也可作床铺；以及一个居中、略高于地面的炉灶，由薄层粘土叠压而成，炉火为住宅提供光明和温暖。根据考古发现，室内的照明还辅以可能以动物脂肪为燃料的灯具。墙壁上常装饰有几何图案的彩绘纹饰，与欧洲第一铁器时代民族的图像志相符。

根据聚落的地层学所揭示，随着时间的推移，建筑在其简朴中逐渐变得更加复杂，例如在室内地面基础中加入土坯，并在门槛区域建造门厅。较小的结构，如筒仓、谷仓或烤炉，同样由土坯、夯土和石头建造，平均直径为1至2米。总体而言，聚落建筑的主要建造材料是泥土（土坯和夯土），辅以当地石材（硅质砂岩）或从附近采集的石材（板岩和鹅卵石）。

社会

对该遗址获得的数据分析表明，鉴于聚落建筑和物质文化的同质性，这是一个基本上平等并围绕家庭群体组织的社会。由同一时期建筑叠压形成的显著考古沉积物厚度证明了其数百年的稳定性和在开发周边地区方面的成功。迄今为止，该文化聚落的葬礼仪式尚不清楚，除了在房屋地板下埋葬婴儿的做法，这是一种具有明显象征意义和家庭意义的习俗，在圣维森特山曾记录到一例新生儿的土葬。

修道院

起源

在被遗弃近十二个世纪后，圣维森特山在中世纪再次被占据，处于城市重新定居的早期阶段，可能是在十世纪拉米罗二世统治时期，当时圣维森特修道院出现，成为萨拉曼卡修道院基金会的先驱。尽管传统史学将其起源定在西哥特时代，但考古遗迹和历史文献并未证实这一点。

克吕尼修道院

1143年，该修道院被移交给克吕尼修会，正如阿方索七世国王致勃艮第修道院院长彼得·沃纳布尔的捐赠书所证实的那样。这次并入巩固了该城作为重要的修道院定居点的地位，考虑到该修会在当时的重要性，并促进了其人口的重新增长。尽管克吕尼修会在中世纪晚期逐渐衰落，但其院长作为该城西部地区数百年来最杰出的机构，在市政管理中仍享有某些特权。

本笃会修道院

1504年，在天主教双王的支持下，该修道院并入改革后的本笃会，其总部设在巴利亚多利德的圣贝尼托皇家修道院。紧接着，1505年，它成为一所大学学院，这意味着该建筑需要重建和改造以适应新的学院需求。从那时起，该修道院进入了一个辉煌时期，体现在一系列宏伟工程的完成，这些工程使圣维森特修道院成为萨拉曼卡市最重要的建筑群之一。

学院建设

建筑的改造包括所有必要的牢房和附属设施，以容纳初级修道士。工程于16世纪中叶在修道院回廊区域启动，自1570年起进行了改造和扩建。同期，修道院团体购得了毗邻西部的“城堡”地块，将其用作花园和菜园，并在那里建造了一座观景台和一座休闲屋。

17世纪初，新增了一个作为招待所的新翼楼，被称为门房，形成一个巨大的矩形亭阁，其墙壁与原有建筑的墙壁相连。新教堂的建造工程（在原中世纪教堂的基础上）始于1610年，但一直持续到18世纪的前三分之一，最终完成了教堂唱诗班和圣器室的建造。由此形成的修道院建筑群，以其卓越的美学和建筑艺术价值，被视为该城市的纪念性瑰宝之一。

军事要塞

圣维森特修道院的战略位置使其在1809年独立战争期间被拿破仑军队占领，并将其改造为堡垒，同样遭到改造的还有位于邻近 Catedrales 山的圣卡耶塔诺修道院和拉梅塞德修道院。新的军事用途导致了它的改造，并在其周围安装了堡垒式防御工事，这些防御工事利用了周边村庄拆除的材料，这些情况可以通过19世纪的军事地图了解到。1812年萨拉曼卡战役的最终进展，英-西-葡联军击败了法国军队，导致了它的毁灭和废弃，成为这座纪念性城市所遭受破坏的象征，该城市在这场战争中失去了三分之一的房屋。

当代

独立战争结束后，本笃会修道士试图重建修道院的残余部分，但直到1835年，他们彻底放弃了这些徒劳的尝试，这部分原因在于当时政府的教会财产没收政策。于是，这座著名建筑的废墟被遗弃，并任由其结构遭到肆意掠夺，因此在19世纪的最后三分之一时期，已没有任何具有艺术价值的遗迹得以保存。

从这一时期开始，该地区开始被居民殖民，他们在修道院的废墟上，并大量利用这些废墟，建造了一个由小型建筑组成的平民社区，这个社区一直持续到几年前，并抹去了所有历史城市规划的痕迹，直到1997年恢复项目启动。