KLOSTER SAN ESTEBAN

Die Dominikaner kamen um das Jahr 1225 nach Salamanca. Ihr erstes Kloster befand sich außerhalb der Stadtmauern, in der Kirche San Juan el Blanco, im Tal des Flusses Tormes. Häufige Überschwemmungen zerstörten dieses Kloster. Daraufhin erhielten sie vom damaligen Bischof eine Schenkung eines kleinen romanischen Tempels, der dem Heiligen Stephanus geweiht war. Auf dem Gelände der Pfarrkirche San Esteban errichteten sie ab 1256 das ursprüngliche gotische Kloster, das später abgerissen wurde, um das heutige zu bauen, das 1524 auf Initiative von Kardinal Fray Juan Álvarez de Toledo, Sohn des II. Herzogs von Alba und Onkel des III. Herzogs von Alba, der ein Mönch dieses Klosters war, begonnen wurde.

Christoph Kolumbus suchte in diesem Kloster Unterstützung für seine Reisen und wurde dort zwischen 1486 und 1487 aufgenommen. Sein großer Wohltäter war der Prior des Klosters, Fray Diego de Deza, Beichtvater der Königin Isabella.

Das Kloster San Esteban war von Anfang an ein wichtiges Studien- und Lehrzentrum für Theologie. Es war ein kultureller Brennpunkt erster Ordnung mit Persönlichkeiten wie Domingo de Soto oder Francisco de Vitoria, dem Begründer der Schule von Salamanca, Vater des Völkerrechts und Verteidiger der Rechte der amerikanischen Ureinwohner. Hier wurde der Heiligen Teresa von Ávila geistliche Hilfe zuteil. Es heißt, die Heilige habe in einem der Beichtstühle des Kreuzgangs gebeichtet. Der Heilige Ignatius von Loyola verbrachte fünf Tage mit den Mönchen des Klosters, die ihn zu seiner Lehre befragten. Als er das Kloster verließ, wurde er in das Gefängnis des Bischofssitzes gebracht. Die Tatsache, dass ihm das Predigen untersagt wurde, bis er seine Theologiestudien abgeschlossen hatte, veranlasste ihn, die Stadt zu verlassen und zum Studium nach Paris zu gehen.

Während des Unabhängigkeitskrieges wurde es von den Franzosen besetzt, die alle Wertgegenstände plünderten und das Kloster als Kaserne und Lazarett nutzten. Die aufeinanderfolgenden Säkularisationen und die Auflösung des Dominikanerordens im Jahr 1835 führten zu seiner Aufgabe und der Übertragung des Eigentums an das Bistum, das beschloss, die Pfarrei San Pablo in der Kirche einzurichten, wobei der Rest des Klosters in eine Kavalleriekaserne und Krankenstation umgewandelt wurde. Die Möbel und die Bibliothek des Klosters wurden geplündert. Der fortschreitende Verfall schien unaufhaltsam, bis die Denkmalkommission das Ensemble übernahm und 1865 den Kreuzgang in ein Provinzmuseum für bildende Künste umwandelte.

Seit 1892 fungiert es wieder als Kloster des Predigerordens. Derzeit gibt es eine Gemeinschaft von Mönchen, die sich dem Studium, der Predigt und der Theologielehre widmen. Es verfügt über eine Theologische Fakultät und einen Verlag, der sich auf dominikanische Themen und den christlichen Humanismus konzentriert.

Während des Rundgangs durch das Kloster können folgende Bereiche besichtigt werden:

1. Skulptur von Francisco de Vitoria Bevor wir das Convento de San Esteban erreichen, sehen wir auf der Plaza del Concilio de Trento die Skulptur, die Salamanca Francisco de Vitoria gewidmet hat, dem Vorreiter der Menschenrechte und des Völkerrechts. Einer alten Tradition zufolge trugen seine Schüler ihn, wenn Gicht ihn am Gang zur Universität hinderte, aus Bewunderung und dem Wunsch, weiterhin von ihrem Theologielehrer zu lernen, auf einer Sänfte in die Hörsäle.

2. Brücke über den Bach Santo Domingo Der Zugang zum Kloster erfolgt über eine kleine einbogige Brücke, die den Bach Santo Domingo überspannt. Auf Initiative von Domingo de Soto nach seiner Teilnahme am Konzil von Trient aus Villamayor-Stein erbaut, ist diese Brücke nicht nur ein funktionales Element, sondern auch eine symbolische Schwelle zwischen der Stadt und dem klösterlichen Raum.

Von der Freifläche vor der Kirche bietet sich eine der beeindruckendsten Panoramen des gesamten Komplexes. Die Fassade des Tempels dominiert den Raum kraftvoll, und das Tageslicht verwandelt ihr Aussehen im Laufe der Stunden, wobei ein besonders auffälliger Effekt bei Sonnenuntergang erzielt wird, wenn der Stein goldene, ockerfarbene und rötliche Töne annimmt.

3. Die Fassade Die Fassade des Klosters, von Juan de Álava entworfen und zwischen 1524 und 1610 ausgeführt, stellt eines der Meisterwerke des spanischen Plateresken-Stils dar. Ihre Konzeption entspricht der Idee eines großen monumentalen Altarbildes aus Stein, bei dem Architektur und Skulptur in einer Komposition von außergewöhnlicher Komplexität integriert sind.

Sie ist wie ein großes Altarbild organisiert, in Felder und Geschosse unterteilt. Ein riesiger Bogen überdacht sie, dessen Laibung mit Artischocken und Kassetten verziert ist. In den Zwickeln des Bogens prangen zwei große Wappen von Kardinal Álvarez de Toledo, dem Bauherrn des Werks.

Das ikonografische Programm, das sich durch sie zieht, ist von großer symbolischer Fülle. Es kombiniert biblische Szenen, allegorische Darstellungen und Figuren, die mit dem Predigerorden verbunden sind. Das gesamte Ensemble ist als eine authentische „Theologielektion in Stein“ konzipiert, die sowohl der Kontemplation als auch der Lehre dient.

Im Zentrum sticht das Relief des Martyriums des Heiligen Stephanus hervor, das die gesamte Fassade visuell gliedert. Ringsum sind Dominikanerheilige und bedeutende Figuren der christlichen Tradition verteilt. Auf der unteren Ebene erscheinen unter anderem der Heilige Dominikus von Guzmán, der Heilige Franziskus von Assisi, der Heilige Hyazinth von Polen und die Heilige Katharina von Siena.

In den oberen Geschossen sind Figuren wie der Heilige Thomas von Aquin, der Heilige Andreas, der Heilige Johannes Evangelist und der Heilige Petrus Märtyrer von Verona dargestellt. Das Ensemble wird von einem Kalvarienberg gekrönt, der von den Heiligen Petrus und Paulus flankiert wird, während an den Enden die Päpste Gregor der Große und Leo der Große platziert sind, um die lehrmäßige Autorität der Kirche zu unterstreichen.

4. Zugangsportikus zur Pförtnerei Der Portikus, von Juan de Ribero zwischen 1590 und 1592 geschaffen, besteht aus neun Rundbögen, die dem Modell italienischer Renaissance-Loggien folgen und durch ihren Klassizismus im Kontrast zur üppigen Plateresken-Dekoration der Fassade stehen. In den Medaillons der Zwickel sind Heilige des Predigerordens dargestellt. Das Obergeschoss über der Pförtnerei, einst die alte Bibliothek, beherbergt heute das Museum für sakrale Kunst.

5. Die Pförtnerei Im Gewölbe des Korridors der Pförtnerei stellen fünf Leinwände einige der wichtigsten Persönlichkeiten der Klostergeschichte dar: Francisco de Vitoria, Melchor Cano, Diego de Deza, Kardinal Juan Álvarez de Toledo und Domingo de Soto.

Diese Persönlichkeiten spiegeln die Bedeutung des Klosters als erstklassiges intellektuelles Zentrum wider, das eng mit der Universität Salamanca und der Entwicklung des theologischen, juristischen und philosophischen Denkens der Neuzeit verbunden ist.

6. Königskloster (oder Prozessionskloster) Es wurde über dem Raum errichtet, den der Kreuzgang aus dem 14. Jahrhundert einnahm, von dem noch mehrere zugemauerte Türen in den Wänden zu sehen sind. Er wurde vom Dominikanerarchitekten Frater Martín de Santiago geschaffen. Es ist der Hauptkreuzgang, genannt "Prozessions-Kreuzgang" oder "Königs-Kreuzgang". Er hat zwei übereinanderliegende Galerien, die untere mit zwanzig Fenstern und die obere mit vierzig.

Im Erdgeschoss mischen sich gotische und Renaissance-Elemente. Die Rundbögen der Renaissance sind durch kleine Säulen im Stil gotischer Kreuzgänge unterteilt. Die Gewölbe zeigen ein komplexes System von Sterngewölberippen mit polychromen Schlusssteinen. In den vier Ecken des Kreuzgangs befinden sich Nischen, in denen die Verkündigung, die Geburt, die Anbetung der Könige und die Darstellung Jesu im Tempel dargestellt sind. Medaillons mit Büsten und Namen von Propheten des Alten Testaments schmücken die Innenseite der Pfeiler, die die Gewölbe tragen.

Jede der zum Kreuzgang führenden Türen trägt darüber das in Stein gehauene Bild der wichtigsten Heiligen des Ordens. Die beiden Türen im Südflügel führen zum Salón de Profundis, einem der ältesten Räume des Klosters, wo die Gemeinschaft auf dem Weg zum und vom Refektorium für die Seelen der Verstorbenen betete. Von hier gelangt man zum Zisternenkreuzgang (Claustro de los Aljibes) und der ehemaligen Krankenstation. Dieser Teil des Klosters ist normalerweise für Touristen geschlossen.

Im Ostflügel des Kreuzgangs führen jeweils Türen zum Alten Kapitelsaal (15. Jh.) und zum Neuen Kapitelsaal (17. Jh.).

• Der Alte Kapitelsaal ist einer der ältesten Bereiche des Klosters. Er diente als Begräbnisstätte für die berühmtesten Söhne der Gemeinschaft, weshalb er die Überreste von Francisco de Vitoria und Domingo de Soto beherbergt. Im Alten Kapitelsaal traf die Gemeinschaft der Dominikanerbrüder Entscheidungen, die den Lauf der Menschheit prägten, wie die Unterstützung von Christoph Kolumbus oder die Teilnahme an der Evangelisierung Amerikas. Innerhalb seiner Mauern wurden die Menschenrechte und das Völkerrecht entwickelt.

• Der Neue Kapitelsaal wurde 1667 eingeweiht. Er wurde von Frater Íñigo de Brizuela, Bischof von Segovia, finanziert. Das Portal hat eine Nische mit der Figur des Heiligen Stephanus. Er ist bereits im manieristischen Stil gehalten, und an seinen Wänden hängen die Porträts der bevorzugten Söhne des Klosters. Er wird heute als Konferenzraum genutzt.

Die letzte Tür dieser Galerie führt zur Soto-Treppe.

Im Nordflügel des unteren Kreuzgangs, der an die Kirche grenzt, öffnen sich fünf kleine Türen, die ebenso vielen Beichtstühlen entsprechen. Jede hat einen kleinen Raum für den Beichtvater und ein vergittertes Fenster, das zu den Kapellen auf der Epistelseite der Kirche hin offen ist. Einer alten Tradition zufolge beichtete die Heilige Teresa von Ávila in einem davon.

7. Die Soto-Treppe In der nordöstlichen Ecke des Kreuzgangs öffnet sich die Tür, die zur Soto-Treppe führt, welche den unteren und oberen Kreuzgang verbindet. Sie stammt aus dem Jahr 1553 und wurde von Domingo de Soto nach seiner Rückkehr vom Konzil von Trient finanziert. Es handelt sich um eine Kragarmtreppe ohne Stützen, die ihre schweren Granitstufen tragen. Sie wurde vom Architekten Rodrigo Gil de Hontañón gebaut und galt als Meisterleistung der Architektur ihrer Zeit, sosehr, dass sie im 18. Jahrhundert in einigen der wichtigsten Gebäude des salmantinischen Barocks kopiert wurde.

8. Die Sakristei Die Sakristei, zugänglich vom Treppenhaus, ist ein Werk der Architekten Alonso Sardiña und Juan Moreno, begonnen 1627 und gesponsert von Frater Pedro de Herrera Suárez, Professor an der Universität Salamanca, Prior des Klosters und Bischof mehrerer spanischer Städte.

Hervorzuheben sind ihre großen Dimensionen und die klassizistische Dekoration mit kannelierten Pilastern. Die großen Schubladenschränke sind in die Bögen eingelassen, die sich in den Wänden öffnen. In mehreren Vitrinen werden liturgische Gewänder ausgestellt. Die Wände des Chorhaupts und des Fußteils ähneln Triumphbögen, mit einem geteilten Giebel, um eine Nische mit dem Bild der Jungfrau Maria, im Chorhaupt, und des Heiligen Dominikus am Fuß, über der Tür, aufzunehmen. An der linken Wand befindet sich in einem Arcosolium die betende Skulptur des Gründers. An der gegenüberliegenden Wand beherbergt eine Nische die Urne mit seinen Überresten.

7.- Bonal-Kapelle Am Kopfende dieser kleinen Kapelle, einem Vorraum der Kirche, befindet sich das Marmor-Kenotaph, das Don Fernando Álvarez de Toledo, dem III. Herzog von Alba, gewidmet ist. Es wurde 1984 von Fernando Chueca Goitia geschaffen. Unter einem Bogen beherbergt es die Büste des Großen Herzogs, eine Kopie der von Pompeo Leoni angefertigten Büste.

8.- Die Kirche Der Initiator der heutigen Kirche San Esteban war Kardinal Juan Álvarez de Toledo, Sohn des II. Herzogs von Alba und Onkel des III. Herzogs von Alba, der in diesem Kloster Mönch gewesen war. Die Kirche wurde vom Architekten Juan de Álava entworfen. Die Bauarbeiten begannen 1524 unter der Leitung dieses Architekten, wurden später von Frater Martín de Santiago, Rodrigo Gil de Hontañón und Juan de Ribero fortgesetzt und 1610 geweiht. Es ist eine Kirche mit lateinischem Kreuzgrundriss, einem einzigen 87 m langen Kirchenschiff und offenen Kapellen zwischen den Strebepfeilern. Trotz des späten Baubeginns ist ihr Stil im Allgemeinen spätgotisch. Das Kirchenschiff weist sehr flache Kreuzrippengewölbe auf, was ein Merkmal der Spätgotik ist. Die Schlusssteine sind mit Rosetten im Plateresken-Stil verziert. Über dem Querschiff erhebt sich die von Rodrigo Gil de Hontañón errichtete Kuppel, bereits im Renaissance-Stil. Sie zeigt schöne polychrome Schlusssteine, verziert mit Heiligenbildern, wobei der zentrale Schlussstein die Krönung der Jungfrau Maria darstellt. Auffallend sind die großen Dimensionen des Presbyteriums und des Chors, der sich am Fuß des Schiffes befindet und von einem großen Korbbogen getragen wird.

Das Presbyterium, über dem Rest der Kirche erhöht, wird vom grandiosen Altarbild beherrscht, das Ende des 17. Jahrhunderts von José de Churriguera geschaffen wurde und als eines der bedeutendsten Altarbilder des späten spanischen Barocks gilt. Es erhebt sich auf einem hohen Sockel, in dem seitliche Türen Zugang zur alten Krypta bieten. Der Mittelteil ist mit sechs großen Salomonischen Säulen von riesiger Ordnung gegliedert, verziert mit Weinranken und Weinblättern, Symbolen der Eucharistie. In den Seitenfeldern öffnen sich jeweils Nischen mit den Skulpturen des Heiligen Dominikus von Guzmán auf der Epistelseite und des Heiligen Franziskus von Assisi auf der Evangelienseite. Das Zentrum des Altarbildes wird vom großen Aussteller des Allerheiligsten Sakraments beherrscht. Der Tabernakel ähnelt einem kleinen Tempel mit Kuppel und Salomonischen Säulen. Im Zentrum des Attikas stellt ein großes Gemälde von Claudio Coello die Steinigung des Heiligen Stephanus dar. Die Querschiffaltäre sind dem Heiligen Dominikus von Guzmán auf der Evangelienseite und dem Heiligen Thomas von Aquin auf der Epistelseite gewidmet.

Im Evangelien-Querschiff öffnet sich, wie ein Triumphbogen, die Rosenkranzkapelle. Sie besitzt ein barockes Altarbild von José de Churriguera mit der Statue der Rosenkranzmadonna, die Papst Pius V. im 16. Jahrhundert schenkte. Über dem Bogen befindet sich ein Wandgemälde von Antonio Villamayor, das die Krönung der Jungfrau Maria darstellt. Im südlichen Querschiff befindet sich die Ausgangstür zum Kreuzgang, dem Heiligen Josef gewidmet, mit zarter Grotesken-Dekoration.

9.- Oberer Kreuzgang Der obere Kreuzgang ist bereits vollständig im Renaissancestil gehalten, mit Rundbögen, die auf Pilastern und plateresken Kapitellen ruhen, Medaillons in den Zwickeln und einer einfachen Holzdecke. In der nordwestlichen Ecke der nördlichen Galerie führen jeweils Türen zum Chor und zur ehemaligen Bibliothek, in der sich heute das Museum befindet.

10.- Der Chor Der Zugang zum Chor vom Kreuzgang aus erfolgt durch eine sehr schöne und originelle Plateresken-Tür, die vom Wappen des Frater Juan Álvarez de Toledo gekrönt wird. Am Fuß des Tempels gelegen, erhebt er sich über drei Abschnitten abgeflachter Gewölbe. Das erste, was ins Auge fällt, ist die spektakuläre Aussicht auf das Kirchenschiff, wobei das Altarbild von José de Churriguera den Hochaltar beherrscht. Das Nussbaumgestühl wurde Mitte des 17. Jahrhunderts von Alonso Balbás entworfen. Seine bereits manieristische Ornamentik beschränkt sich auf geometrische Muster. Im Stuhl des Priors befindet sich eine Nische mit dem Bild des Heiligen Dominikus, und darüber ein Gemälde der Madonna mit Kind, eine Kopie des Originals von Rubens, das sich im Museum befindet. Ein riesiges Fresko, 1705 von Antonio Palomino geschaffen, bedeckt die Stirnwand des Chores. Es stellt, in zwei Ebenen, die streitende Kirche und die triumphierende Kirche dar.

11.- Museum Das Museum für Sakrale Kunst des Klosters San Esteban in Salamanca ist ein Raum, der der Bewahrung und Ausstellung von Stücken gewidmet ist, die mit der religiösen Geschichte des Klosters und des Dominikanerordens verbunden sind. Es ist in den monumentalen Komplex integriert und ermöglicht dem Besucher, das über Jahrhunderte angesammelte künstlerische und spirituelle Erbe kennenzulernen.

In seinen Sälen werden Goldschmiedearbeiten, Gemälde, Skulpturen und liturgische Objekte ausgestellt, die den Reichtum der sakralen Kunst zwischen Renaissance und Barock widerspiegeln. Das Museum trägt dazu bei, das klösterliche Leben und die historische Bedeutung von San Esteban als eines der großen religiösen und intellektuellen Zentren Salamancas zu kontextualisieren.

12.- Apotheke Das Dominikanerkloster San Esteban in Salamanca beherbergt seit Dezember 2014 einen Museumsraum, der der alten Apotheke von Isidro Puerto González gewidmet ist, einem Apotheker, der in La Alberca (Salamanca) tätig war. Der Raum bildet eine Apotheke des 19. Jahrhunderts nach und versammelt alte Rezeptbücher, Glasflaschen, Granatarien und über 300 Produkte, die im oberen Bereich des Klosters, neben dem Chor und dem Museum, ausgestellt sind.

Die Sammlung wird ergänzt durch Materialien aus der Apotheke von Isidro Puerto sowie durch Stücke, die von Ángel Sánchez Villanueva und dem Lizentiaten Gallego de Cebreros (Ávila) erworben wurden. Zusammen mit diesem Ensemble werden auch einige der wenigen erhaltenen Originalstücke der alten Klosterapotheke von San Esteban selbst gezeigt, die nach der Desamortisation von Mendizábal im Jahr 1835 verschwand. Ihre Ursprünge reichen bis ins frühe 16. Jahrhundert zurück, als 1506 die Anwesenheit des ersten Klosterapothekers, Antonio Torres, dokumentiert ist.

Aktuell beherbergt das Kloster San Esteban zwei Dauerausstellungen, die dem Besucher einen Einblick in sein künstlerisches Erbe sowie seine historische und missionarische Dimension ermöglichen.

Zum einen vereint das Museum für Sakrale Kunst, das sich in der ehemaligen Bibliothek über dem Pförtnerhaus befindet, eine wertvolle Sammlung religiöser Werke. Im ersten Raum stechen Gemälde hervor, darunter Stücke wie eine Jungfrau mit Kind, die Rubens zugeschrieben wird.

Im zweiten Raum sind romanische Holzskulpturen aus dem Dominikanerkloster Peña de Francia zu sehen. Die Sammlung wird durch eine reiche und vielfältige Auswahl ergänzt, darunter die Bibel, die Papst Luna dem heiligen Vinzenz Ferrer schenkte, kleine Ölbilder auf Kupfer, Elfenbeinskulpturen, die über Missionen aus den Philippinen kamen, sowie Manuskripte und zwei Chorbücher aus dem 16. Jahrhundert.

Das Museum bewahrt außerdem eine bedeutende Sammlung liturgischer Gewänder und Goldschmiedearbeiten aus dem 13. bis 17. Jahrhundert, zusammen mit Barockbildern, Reliquiaren und wertvollen Schenkungen von Königen und Adligen, die das Kloster im Laufe der Zeit begünstigten. Auch liturgische Gewänder wie Kaseln, Pluvialien und Dalmatiken sind ausgestellt, die dazu beitragen, den Reichtum des klösterlichen Ordenslebens zu verstehen.

Zum anderen beherbergt der obere Kreuzgang eine Ausstellung, die der evangelisierenden Arbeit der Dominikaner von San Esteban in Amerika gewidmet ist. Entlang seiner Galerien führen Zitate von Francisco de Vitoria den Besucher in die Ideen ein, die die Reflexion über die Rechte der indigenen Völker hervorbrachten. Die Ausstellung wird durch präkolumbianische Keramiken und Objekte, Fotografien und Bücher ergänzt, die sowohl die historische Arbeit als auch die aktuelle Präsenz der Dominikaner auf dem amerikanischen Kontinent veranschaulichen.