Connaître le site

CRONOLIGY

Le Cerro de San Vicente, où se trouve l'origine de la ville de Salamanque, constitue un site archéologique qui abrite une vaste occupation historique dont les principaux vestiges correspondent à la protohistoire, aux temps médiévaux et modernes.
C'est au cours du premier âge du fer, entre le septième et le cinquième siècle avant JC, qu'une colonie stable est construite à cet endroit, suivant des directives similaires à celles d'autres colonies qui ont été établies dans la vallée médiane du Douro au cours de la même période, bien qu'il y ait des indications d'une occupation antérieure de la période du bronze final (fin du deuxième millénaire avant JC).

UBICATION

L'emplacement du village n'était pas accidentel et était dû à un certain nombre de facteurs favorables à l'établissement humain à cette époque. Parmi eux se distingue sa position à côté d'un gué et de la large vega qui décrit la rivière Tormes à ce stade, une bonne maîtrise visuelle de l'environnement et des possibilités économiques de la région qui a permis de développer une économie mixte avec des forêts riveraines abondantes et des chênes verts à proximité. En outre, il était situé dans le couloir naturel géographique qui sera plus tard connu sous le nom de Vía de la Plata, un itinéraire de communication à travers lequel différents courants culturels ont voyagé à travers l'histoire.
Son emplacement stratégique, dominant la vallée de Tormes et le Cerro de las Catedrales lui-même, a motivé les occupations ultérieures du lieu, de l'époque médiévale à l'époque contemporaine.

EXTENSION

La ville de Cerro de San Vicente s'étend principalement le long de l'extrémité ouest du teso sur un plateau aplati qui s'élève à environ 30 mètres au-dessus de la rivière, avec une superficie d'environ 2 hectares. Il était entouré d'un escarpement rocheux façonné de manière naturelle par les cours d'eau qui l'entouraient. Son flanc plus accessible a été renforcé par un mur défensif de traces arquées qui protégeait le nord-est du hameau le long d'environ 90 mètres.

EVOLUTION

La grande épaisseur sédimentaire des strates archéologiques préservées, supérieure à deux mètres et correspondant à des phases successives d'habitat, nous permet de parler de plusieurs siècles d'occupation dans cette enclave, qui a évolué jusqu'à l'aube du deuxième âge du fer. À partir de ce moment (4ème siècle avant JC), la plupart de ses habitants, compte tenu du manque d'espace dans le site d'origine en raison de l'augmentation démographique notable - malgré le fait que le hameau a dépassé la portée délimitée par le mur - se sont déplacés vers le Teso de las Catedrales voisin et ont construit le célèbre castro de Salmantica, substrat de la ville historique actuelle, laissant le site d'origine converti en quartier adjacent auquel les textes classiques font peut-être allusion à l'occasion de l'expédition militaire de Hannibal pour ces terres.

LA POPULATION PROTOHISTORIQUE

ECONOMY

La survie du peuple qui a peuplé le Cerro de San Vicente pendant le premier âge du fer était basée sur l'exploitation agricole de son territoire environnant. Parmi les principales activités économiques ont mis en évidence la culture d'herbes telles que l'orge et la collecte de fruits d'arbres sauvages, en particulier les glands, qui ont été stockés dans les bâtiments attachés aux maisons utilisées comme granges. Sa pertinence au sein de l'économie du groupe est attestée par l'apparition fréquente de moulins à main et de meules dans tous les contextes du village. L'utilisation agricole des terres à proximité de la colonie que nous connaissons impliquait une déforestation remarquable de pins et de chênes, tandis que les espèces fluviales (olmes, saules et peupliers) étaient maintenues pour l'exploitation des ressources offertes par les forêts riveraines.




C'étaient des éleveurs de moutons et la majorité des os adultes parlent de leur consommation comme de la viande, indépendamment de l'utilisation d'autres produits tels que le lait et ses dérivés ou la laine. L'abondance de cette espèce pourrait nous référer à une pratique transhumante, avec des mouvements saisonniers à travers le territoire à la recherche de pâturages frais à travers les routes naturelles du bétail telles que celle qui a donné naissance à la Via de la Plata, malgré le manque de preuves fiables à cet égard. Ils avaient également un troupeau important de bovins et de porcs et, dans une moindre mesure, d'équidés. Les bovidés ont été utilisés à la fois pour l'utilisation de leur viande et de leur peau et pour leur exploitation et leur utilisation comme animal de traction et de charge, comme en témoignent l'âge adulte des restes trouvés et les déformations fréquentes détectées dans les os par une charge continue. Des os de chien ont également été trouvés, parfois avec des traces d'avoir été consommés. Ce travail d'élevage a été complété par la chasse d'espèces sauvages dans la région (cerfs, lapins, etc.).


Le commerce en dehors de la zone du village n'est pas documenté, mais les pratiques d'échange avec l'extérieur sont intuitées par la présence de certains éléments importés d'origine (céramique peinte, doubles fibules à ressort, objets en fer et dans les phases finales de la céramique autour), à travers le couloir naturel plus tard connu sous le nom de Via de la Plata, qui ont été incorporés dans la culture locale.

La culture matérielle des habitants reflète les différents savoir-faire développés, en plus d'être constituée en tant que facteur d'identité culturelle. Parmi eux se distingue la poterie, dont le témoignage occupe la position la plus importante des éléments du trousseau domestique pour son abondance. La céramique se caractérise par sa fabrication à la main et distingue les récipients de rangement et de cuisine courants qui contrastent par leur grossièreté et leur simplicité avec une vaisselle fine, avec des finitions plus soignées et une décoration unique faite avec des techniques d'impression, d'incision et de peigne. Dans cet ensemble se distingue par sa signification culturelle la poterie peinte trouvée dans le site, avec la fonction décorative et le caractère rituel, qui manifeste sans aucun doute le prestige social de son détenteur, dont les motifs géométriques colorés aident à relier cette culture avec d'autres liés au premier âge européen du fer.

Pour sa part, la métallurgie est attestée par des restes de creusets coulés et de petits objets en bronze, tels que des leznas, des fibules, des aiguilles ou des pointes de flèches. L'utilisation du fer était encore très sporadique et les données prouvant son utilisation sont très rares.
Le reste des pratiques économiques a été réduit à une industrie textile artisanale (comme en témoigne l'apparition de fusayolas et de poids à tisser), et l'élaboration d'ustensiles simples de nature utilitaire avec des matériaux en os (spatules, poignées, poinçons) et en pierre (moulins, poids, herses, lisseurs, percuteurs) ou des objets ornementaux (perles de collier, pendentifs).

URBANISMO

Dans le village, les constructions semblent suivre un certain ordre qui nous permet de parler d'un urbanisme naissant. Dans la zone exposée, quatre maisons complètes et jusqu'à 9 structures domestiques auxiliaires liées à celles-ci ont été identifiées. Tous sont répartis en deux bandes alignées autour d’un espace de transit ou d’une «rue», suivant un axe dans une direction nord-ouest-sud-est d’environ 3 mètres de large observé sur au moins 20 mètres de longueur.
Les maisons et leurs structures auxiliaires associées (entrepôts, garde-manger, fours, etc.) sont des ensembles de formation concentrés (unités ménagères) qui couvraient les besoins fondamentaux et fonctionnels des entités familiales dans lesquelles le groupe était organisé. Compte tenu de la concentration et de la répartition du hameau observées lors des fouilles archéologiques menées en différents points du site, ce peuplement pourrait atteindre une population de plus de 250 individus.

ARCHITECTURE

L'un des éléments qui définit le mieux la ville protohistorique de Cerro de San Vicente est son architecture de boue et d'adobe, bien qu'elle soit installée dans une région riche en pierre qui a servi de carrière pendant des siècles. Les maisons sont pour la plupart circulaires, entre 4 et 7 mètres de diamètre, bien qu'elles coexistent avec d'autres rectangulaires, de 4,5 à 6 mètres de long par 2,5 à 4,2 mètres de large. À l'intérieur, ils abritent, en tant qu'éléments plus identifiables du mobilier domestique, un banc attaché au mur qui servait de siège et de lit et une maison centrée, légèrement mise en évidence par le trottoir, préparée avec de fines couches d'argile superposées, où le feu qui fournissait de la lumière et de la chaleur à la maison était allumé. L'éclairage de l'intérieur a été complété, selon les découvertes archéologiques, par des lampes qui utilisaient peut-être de la graisse animale comme source de nourriture. Les murs sont souvent décorés de motifs ornementaux peints géométriquement liés au répertoire iconographique des peuples du premier âge européen du fer.




Comme en témoigne la stratigraphie du village, avec le passage du temps, l'architecture, dans sa simplicité, acquiert une plus grande complexité avec des contributions telles que l'incorporation d'adobes à la base des planchers intérieurs et la construction de vestibules dans la zone du seuil

Les structures de rang inférieur, correspondant à des silos, greniers ou fours, sont également construites avec des adobes, des caillebotis et des pierres et ont des dimensions moyennes de 1 à 2 mètres de diamètre

Au total, le principal matériau constructif de l'architecture du village est la boue (adobes et tapial), complétée par des pierres locales (grès siliceux) ou une collection des environs (ardoises et rochers).

SOCIETY

L'analyse des données obtenues dans ce site nous renvoie à une société essentiellement égalitaire organisée autour de groupes familiaux, compte tenu de l'homogénéité de l'architecture et de la culture matérielle de la ville. L'épaisseur remarquable des sédiments archéologiques générés par le chevauchement des constructions de la même période prouve sa stabilité depuis plusieurs siècles et son succès dans l'exploitation du territoire environnant.
Jusqu'à présent, les rites funéraires dans les villages de cette culture sont inconnus, à l'exception des enterrements d'enfants sous les planchers des maisons, une pratique de sens symbolique et familial évident qui a été documentée dans le Cerro de San Vicente avec une inhumation appartenant à un nouveau-né.

LA CONVENTION

ORIGEN

Après un abandon de près de douze siècles, le Cerro de San Vicente a été occupé à nouveau au Moyen Âge, à un stade très précoce de la repeuplement de la ville, probablement sous le règne de Ramiro II, au 10ème siècle, lorsque le couvent de San Vicente a émergé, un pionnier parmi les fondations monastiques salmancaines. Bien que l'historiographie traditionnelle trouve son origine à l'époque wisigothique, les vestiges archéologiques et la documentation historique ne l'ont pas corroborée.

PRIORATO CLUNIACENSE

En 1143, le couvent est transféré à l'Ordre de Cluny, comme en témoigne la lettre de donation du roi Alphonse VII à Pierre le Vénérable, abbé du monastère bourguignon. Cette annexion a consolidé la ville en tant que colonie monastique pertinente, compte tenu de l'importance de l'ordre à l'époque, et a favorisé son repeuplement.
Malgré le déclin progressif de Cluny à la fin du Moyen Âge, son prieur a continué à jouir de certaines prérogatives dans le gouvernement municipal pour être pendant plusieurs siècles l'institution la plus importante dans le secteur occidental de la ville.

BENEDICTINE MONASTERY

En 1504, sous les auspices des Rois Catholiques, le couvent fut annexé à l'Ordre Bénédictin Réformé, basé à San Benito el Real de Valladolid. Immédiatement après, en 1505, il est devenu un collège universitaire, qui a impliqué la reconstruction et la réforme du bâtiment pour l'adapter aux nouveaux besoins collégiaux.
À partir de ce moment, le monastère a connu une période de splendeur qui s'est matérialisée dans la réalisation de grandes œuvres qui feraient du couvent de Saint-Vincent l'un des grands ensembles architecturaux de la ville de Salamanque.

SCHOOL CONSTRUCTION

La réforme du bâtiment envisageait toute l'infrastructure nécessaire de cellules et de dépendances pour loger les novices. Les travaux ont commencé au milieu du XVIe siècle dans la zone du cloître, qui a été réformée et agrandie à partir de 1570. Dans le même temps, la communauté monastique a acquis les terres adjacentes à l’ouest appelées «el castro», qu’elle a utilisées comme jardin et verger, où elle a construit un point de vue et une maison de loisirs.




Au début du XVIIe siècle, une nouvelle aile a été ajoutée avec la fonction d'une auberge, appelée un porteur, formant un grand pavillon rectangulaire dont les murs étaient attachés à ceux du bâtiment préexistant. Les travaux de construction de la nouvelle église, sur l'ancien temple médiéval, ont commencé en 1610, mais ont duré jusqu'au premier tiers du XVIIIe siècle, se terminant par la construction du chœur de l'église et de la sacristie.
L'ensemble monastique qui en a résulté, d'une grande beauté et d'une grande valeur architecturale et artistique, a été considéré comme l'un des joyaux monumentaux de la ville.

FUERTE MILITAR

L'emplacement stratégique du monastère de San Vicente a conduit à son occupation par les troupes napoléoniennes, qui l'ont transformé en fort en 1809, pendant la guerre d'indépendance, ainsi que les couvents de San Cayetano et La Merced, situés dans le Cerro de las Catedrales voisin.
La nouvelle utilisation militaire a provoqué son remodelage et l'installation dans son environnement de défenses pliées utilisant le matériau de démolition du hameau environnant, qui sont connus à travers les plans militaires du XIXe siècle.
Le développement final de la bataille de Salamanque, en 1812, dans laquelle les troupes alliées anglo-hispaniques-portugaises ont vaincu l'armée française, a causé sa destruction et sa ruine, devenant un symbole de la destruction subie par la ville monumentale qui a perdu dans cette guerre un tiers de son hameau.

PÉRIODE CONTEMPORAINE

Après la fin de la guerre d'indépendance, les moines bénédictins ont essayé de reconstruire ce qui restait de l'édifice du couvent, jusqu'à ce qu'en 1835, ils abandonnent complètement leurs tentatives infructueuses, auxquelles les politiques de confiscation des gouvernements de cette période ont contribué. Cela a laissé les ruines du célèbre bâtiment abandonné et exposé au pillage impuni de son usine, de sorte que dans le dernier tiers du 19ème siècle, aucun reste d'intérêt artistique n'a été préservé.




À partir de cette date, la région a commencé à être colonisée par la population qui a créé, sur les décombres du monastère et les réutilisant en grande partie, un quartier populaire de petites constructions qui a duré jusqu'à il y a quelques années et qui a effacé toute trace d'urbanisme historique jusqu'au début du projet de récupération en 1997.