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CRONOLIGY

Der Cerro de San Vicente, wo sich der Ursprung der Stadt Salamanca befindet, ist eine archäologische Stätte, die eine breite historische Besetzung beherbergt, deren Hauptreste der Urgeschichte, dem Mittelalter und der Neuzeit entsprechen.
Es ist während der ersten Eisenzeit, zwischen dem siebten und fünften Jahrhundert vor Christus, wenn eine stabile Siedlung an diesem Ort gebaut wird, nach ähnlichen Richtlinien wie die anderer Siedlungen, die im mittleren Tal des Douro während der gleichen Periode gegründet wurden, obwohl es Hinweise auf eine frühere Besetzung der Endbronzezeit gibt (spätes zweites Jahrtausend vor Christus).

UBICATION

-------------------------------------------------------------Die Lage des Dorfes war nicht zufällig und war aufgrund einer Reihe von Faktoren günstig für die menschliche Besiedlung zu dieser Zeit. Unter ihnen sticht seine Position neben einer Furt und der breiten Vega hervor, die den Fluss Tormes an dieser Stelle beschreibt, eine gute visuelle Beherrschung der Umwelt und der wirtschaftlichen Möglichkeiten des Gebiets, die es ermöglichten, eine gemischte Wirtschaft mit üppigen Flusswäldern und Steineichen in seiner Nähe zu entwickeln. Darüber hinaus befand es sich in dem geographischen natürlichen Korridor, der später als Vía de la Plata bekannt sein wird, einer Kommunikationsroute, durch die verschiedene kulturelle Strömungen im Laufe der Geschichte reisten.
Seine strategische Lage, die das Tormes-Tal und den Cerro de las Catedrales selbst dominiert, hat die nachfolgenden Besetzungen des Ortes vom Mittelalter bis zur Gegenwart motiviert.

EXTENSION

Die Stadt Cerro de San Vicente erstreckt sich hauptsächlich entlang des westlichen Endes des Teso auf einem abgeflachten Plateau, das sich etwa 30 Meter über dem Fluss erhebt, mit einer Fläche von etwa 2 Hektar. Es war von einem felsigen Steilhang umgeben, der auf natürliche Weise von den ihn umgebenden Flussläufen geformt wurde. Seine zugänglichere Flanke wurde durch eine Verteidigungsmauer aus gewölbter Spur verstärkt, die den Nordosten des Weilers entlang etwa 90 Meter schützte.

EVOLUTION

Die große Sedimentdicke der erhaltenen archäologischen Schichten, die größer als zwei Meter ist und den aufeinanderfolgenden Phasen des Lebensraums entspricht, lässt uns von mehreren Jahrhunderten der Besetzung in dieser Enklave sprechen, die sich bis zum Beginn der zweiten Eisenzeit entwickelt hat. Von diesem Moment (4. Jh. v.Chr.) zogen die meisten Einwohner aufgrund des Platzmangels an der ursprünglichen Stätte aufgrund des bemerkenswerten demografischen Anstiegs - trotz der Tatsache, dass der Weiler den durch die Mauer begrenzten Bereich überschritt - in den benachbarten Teso de las Catedrales und bauten das berühmte Castro de Salmantica, Substrat der heutigen historischen Stadt, so dass der ursprüngliche Ort in die angrenzende Nachbarschaft umgewandelt wurde, auf die die klassischen Texte möglicherweise anlässlich der Militärexpedition von Hannibal für diese Länder hinweisen.

DIE PROTOHISTORISCHE BEVÖLKERUNG

ECONOMY

Das Überleben der Menschen, die den Cerro de San Vicente während der ersten Eisenzeit besiedelten, basierte auf der landwirtschaftlichen Ausbeutung seines umliegenden Territoriums. Von den wichtigsten wirtschaftlichen Aktivitäten wurde der Anbau von Gräsern wie Gerste und die Sammlung von wilden Baumfrüchten, insbesondere Eicheln, hervorgehoben, die in den Gebäuden gelagert wurden, die an den als Scheunen genutzten Häusern befestigt waren. Seine Bedeutung für die Wirtschaft der Gruppe wird durch das häufige Auftreten von Handmühlen und Mühlsteinen in allen Kontexten des Dorfes belegt. Die landwirtschaftliche Nutzung des Landes in der Nähe der Siedlung, die wir kennen, beinhaltete eine bemerkenswerte Entwaldung von Kiefern und Eichen, während die Flussarten (Olmen, Weiden und Pappeln) für die Nutzung der Ressourcen der Flusswälder erhalten wurden.




Sie waren Schafzüchter und die Mehrheit der erwachsenen Knochen spricht von ihrem Verzehr als Fleisch, unabhängig von der Verwendung anderer Produkte wie Milch und ihre Derivate oder Wolle. Die Fülle dieser Art könnte uns auf eine transhumante Praxis verweisen, mit saisonalen Bewegungen durch das Gebiet auf der Suche nach frischen Weiden durch natürliche Viehrouten wie die, die zur Vía de la Plata geführt hat, obwohl es in dieser Hinsicht an zuverlässigen Beweisen mangelt. Sie hatten auch eine wichtige Rinder- und Schweineherde und in geringerem Maße Equiden. Bovids wurden sowohl für die Verwendung ihres Fleisches und ihrer Häute als auch für ihre Ausbeutung und Verwendung als Zug- und Lasttier verwendet, wie das Erwachsenenalter der gefundenen Überreste und die häufigen Verformungen in den Knochen durch eine kontinuierliche Belastung belegen. Es wurden auch Hundeknochen gefunden, manchmal mit Spuren davon, dass sie konsumiert wurden. Ergänzt wurde diese Viehzucht durch die Jagd auf Wildarten in dem Gebiet (Hirsche, Kaninchen usw.).


Der Handel außerhalb der Gegend des Dorfes ist nicht dokumentiert, aber Praktiken des Austauschs mit der Außenseite werden durch das Vorhandensein bestimmter Elemente in der Herkunft importiert (bemalte Keramik, Doppelfeder Fibeln, Eisenobjekte und in den letzten Phasen Keramik um), durch den natürlichen Korridor später bekannt als Via de la Plata, die in die lokale Kultur integriert wurden.

Die materielle Kultur der Bewohner spiegelt die unterschiedliche handwerkliche Entwicklung wider, abgesehen davon, dass sie als Faktor kultureller Identität konstituiert ist. Unter ihnen sticht die Keramik hervor, deren Zeugnis die wichtigste Position der Elemente des häuslichen Trousseau für seine Fülle einnimmt. Die Keramik zeichnet sich durch die Handarbeit aus und zeichnet gängige Aufbewahrungs- und Küchenbehälter aus, die sich durch Grobheit und Einfachheit mit feinem Geschirr, sorgfältigeren Oberflächen und einer einzigartigen Dekoration mit Druck-, Schnitt- und Kammtechniken kontrastieren. Innerhalb dieses Sets zeichnet sich die gemalte Keramik mit dekorativer Funktion und rituellem Charakter durch ihre kulturelle Bedeutung aus, die zweifellos das soziale Prestige ihres Besitzers zum Ausdruck bringt, dessen bunte geometrische Motive dazu beitragen, diese Kultur mit anderen in Verbindung zu bringen, die mit der ersten europäischen Eisenzeit verbunden sind.

Die Metallurgie wird ihrerseits durch Reste von Gusstiegeln und kleinen Bronzeobjekten wie Leznas, Fibeln, Nadeln oder Pfeilspitzen bezeugt. Die Verwendung von Eisen war immer noch sehr sporadisch und die Daten, die seine Verwendung belegen, sind sehr knapp.
Der Rest der wirtschaftlichen Praktiken wurde auf eine Textilhandwerksindustrie reduziert (wie das Auftreten von Fusayolas und Webgewichten zeigt), und die Ausarbeitung von einfachen Utensilien nützlicher Natur mit Knochenmaterialien (Patulas, Griffe, Stanzen) und Stein (Mühlen, Gewichte, Eggen, Glatter, Percutter) oder Ziergegenständen (Halskettenperlen, Anhänger).

URBANISMO

Innerhalb des Dorfes scheinen die Bauten einer bestimmten Ordnung zu folgen, die es uns erlaubt, von einem beginnenden Urbanismus zu sprechen. Im exponierten Bereich wurden vier komplette Häuser und bis zu 9 damit verbundene Nebengebäude identifiziert. Alle sind in zwei Bändern verteilt, die um einen Transitraum oder eine „Straße“ herum ausgerichtet sind und einer Achse in Nordwest-Südost-Richtung von etwa 3 Metern Breite folgen, die auf einer Länge von mindestens 20 Metern beobachtet wird.

Die Häuser und die zugehörigen Hilfsstrukturen (Lagerhäuser, Vorratskammern, Öfen usw.) sind konzentrierte Formationsensembles (Haushaltseinheiten), die die grundlegenden und funktionalen Bedürfnisse der Familieneinheiten abdeckten, in denen die Gruppe organisiert war. Unter Berücksichtigung der Konzentration und Verteilung des Weilers, die bei den archäologischen Ausgrabungen an verschiedenen Stellen des Geländes beobachtet wurden, konnte diese Siedlung eine Bevölkerung von mehr als 250 Personen erreichen.



- Wer hat geschrieben?

ARCHITEKTUR

Eines der Elemente, das die protohistorische Stadt Cerro de San Vicente am besten definiert, ist ihre Lehm- und Lehmarchitektur, obwohl sie in einem steinreichen Gebiet angesiedelt ist, das seit Jahrhunderten als Steinbruch dient. Die Häuser sind meist kreisförmig, zwischen 4 und 7 Meter im Durchmesser, obwohl sie mit anderen rechteckigen, 4,5 bis 6 Meter lang und 2,5 bis 4,2 Meter breit koexistieren. Im Inneren beherbergen sie, als mehr identifizierende Elemente von Wohnmöbeln, eine an der Wand befestigte Bank, die als Sitz und Bett diente, und ein zentriertes Haus, das leicht vom Bürgersteig hervorgehoben wurde, mit dünnen Schichten von Ton überlagert, wo das Feuer, das Licht und Wärme für das Haus lieferte, beleuchtet wurde. Die Beleuchtung des Innenraums wurde nach archäologischen Erkenntnissen durch Lampen ergänzt, die möglicherweise tierisches Fett als Nahrungsquelle verwendeten. Die Wände sind oft mit geometrisch bemalten Ziermotiven verziert, die mit dem ikonographischen Repertoire der Völker der ersten europäischen Eisenzeit zusammenhängen.




Wie sich in der Stratigraphie des Dorfes manifestiert, gewinnt die Architektur im Laufe der Zeit in ihrer Einfachheit an Komplexität mit Beiträgen wie der Einbeziehung von Adobes an der Basis der Innenböden und dem Bau von Apsiden im Bereich der Schwelle.
Die Strukturen von niedrigerem Rang, die Silos, Kornspeichern oder Öfen entsprechen, sind auch mit Adobes, Tapial und Steinen gebaut und haben durchschnittliche Abmessungen von 1 bis 2 Metern im Durchmesser.
Insgesamt ist das wichtigste konstruktive Material in der Architektur des Dorfes Schlamm (Adoben und Tapial), ergänzt mit lokalem Stein (Siliziumsandstein) oder Sammlung aus der Nähe (Schiefer und Felsbrocken).




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SOCIETY

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Die Analyse der auf dieser Website erhaltenen Daten verweist auf eine im Grunde egalitäre Gesellschaft, die um Familiengruppen herum organisiert ist, angesichts der Homogenität der Architektur und der materiellen Kultur der Stadt. Die bemerkenswerte Dicke der archäologischen Sedimente, die durch die Überlappung der Konstruktionen derselben Zeit erzeugt wurden, beweist seine Stabilität für mehrere Jahrhunderte und seinen Erfolg bei der Ausbeutung des umliegenden Territoriums.
Bislang sind die Bestattungsriten in den Dörfern dieser Kultur unbekannt, mit Ausnahme von Kinderbestattungen unter den Böden der Häuser, eine Praxis des offensichtlichen Symbol- und Familiensinns, die im Cerro de San Vicente mit einer Inhumierung eines Neugeborenen dokumentiert wurde.



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DER ÜBEREINKOMMEN

ORIGEN

Nach einer Aufgabe von fast zwölf Jahrhunderten wurde der Cerro de San Vicente im Mittelalter wieder besetzt, in einem sehr frühen Stadium der Wiederbesiedlung der Stadt, wahrscheinlich während der Regierungszeit von Ramiro II., im 10. Jahrhundert, als das Kloster von San Vicente entstand, ein Pionier unter den salamanischen Klostergründungen. Obwohl die traditionelle Geschichtsschreibung ihren Ursprung in der westgotischen Zeit hat, haben archäologische Überreste und historische Dokumentationen sie nicht bestätigt.




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PRIORATO CLUNIACENSE

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1143 wurde das Kloster in den Orden von Cluny überführt, wie der Schenkungsbrief von König Alfonso VII. an Peter den Ehrwürdigen, Abt des burgundischen Klosters, belegt. Diese Annexion konsolidierte die Stadt als relevante klösterliche Siedlung angesichts der Bedeutung des Ordens zu der Zeit und begünstigte seine Wiederbesiedlung.
Trotz des fortschreitenden Niedergangs von Cluny im Spätmittelalter genoss sein Vorgänger weiterhin bestimmte Vorrechte in der Gemeinderegierung, da er mehrere Jahrhunderte lang die wichtigste Institution im westlichen Sektor der Stadt war.

BENEDICTINE MONASTERY

1504 wurde das Kloster unter der Schirmherrschaft der katholischen Monarchen dem reformierten Benediktinerorden mit Sitz in San Benito el Real de Valladolid annektiert. Unmittelbar danach, im Jahre 1505, wurde es eine Universitätsschule, die den Wiederaufbau und die Reform des Gebäudes beinhaltete, um es an die neuen Kollegialbedürfnisse anzupassen.
Von diesem Moment an genoss das Kloster eine Zeit der Pracht, die sich in der Realisierung großer Werke verwirklichte, die das Kloster St. Vincent zu einem der großen architektonischen Ensembles der Stadt Salamanca machen würden.



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SCHOOL CONSTRUCTION

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Die Reform des Gebäudes sah die gesamte notwendige Infrastruktur von Zellen und Abhängigkeiten vor, um die Novizen unterzubringen. Die Arbeiten begannen in der Mitte des sechzehnten Jahrhunderts im Klosterbereich, der ab 1570 reformiert und erweitert wurde. Gleichzeitig erwarb die Klostergemeinschaft die westlich angrenzenden Ländereien „el castro“, die sie als Garten und Obstgarten nutzten, wo sie einen Aussichtspunkt und ein Erholungshaus bauten.





Zu Beginn des 17. Jahrhunderts wurde ein neuer Flügel mit der Funktion einer Herberge, genannt Portier, hinzugefügt, der einen großen rechteckigen Pavillon bildete, dessen Wände an denen des bereits bestehenden Gebäudes befestigt waren. Die Bauarbeiten der neuen Kirche, auf dem vorherigen mittelalterlichen Tempel, begannen 1610, dauerten aber bis zum ersten Drittel des achtzehnten Jahrhunderts und endeten mit dem Bau des Chores der Kirche und der Sakristei.
Das daraus resultierende klösterliche Ensemble, von großer Schönheit und architektonischem und künstlerischem Wert, galt als eines der monumentalen Juwelen der Stadt.

FUERTE MILITAR

Die strategische Lage des Klosters San Vicente führte zu seiner Besetzung durch die napoleonischen Truppen, die es 1809 während des Unabhängigkeitskrieges in eine Festung verwandelten, sowie die Klöster San Cayetano und La Merced, die sich im benachbarten Cerro de las Catedrales befinden.
Der neue militärische Gebrauch provozierte seine Umgestaltung und die Installation in seiner Umgebung von gefalteten Verteidigungen mit dem Material des Abrisses des umliegenden Weilers, die durch die militärischen Pläne des neunzehnten Jahrhunderts bekannt sind.
Die letzte Entwicklung der Schlacht von Salamanca im Jahr 1812, in der die anglo-hispanischen-portugiesischen alliierten Truppen die französische Armee besiegten, verursachte ihre Zerstörung und den Ruin und wurde zu einem Symbol für die Zerstörung der monumentalen Stadt, die in diesem Krieg ein Drittel ihres Weilers verlor.



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KONTEMPORÄRE ZEITRAUM

Nach dem Ende des Unabhängigkeitskrieges versuchten die Benediktinermönche, das übrig gebliebene Klostergebäude wieder aufzubauen, bis sie 1835 ihre erfolglosen Versuche, zu denen die Politik der Konfiszierung der Regierungen dieser Zeit beitrug, vollständig aufgaben. Dadurch wurden die Ruinen des berühmten Gebäudes verlassen und der ungestraften Plünderung seiner Fabrik ausgesetzt, so dass im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts keine Überreste von künstlerischem Interesse erhalten blieben.




Von diesem Zeitpunkt an begann das Gebiet von der Bevölkerung kolonisiert zu werden, die auf den Trümmern des Klosters ein beliebtes Viertel mit kleinen Bauten schuf, das bis vor einigen Jahren andauerte und jede Spur von historischem Urbanismus auslöschte, bis das Wiederaufbauprojekt 1997 begann.